Правительство Буркина-Фасо, приостановившее действие смертной казни в 2018 году, планирует восстановить ее в уголовном кодексе к 4 декабря 2025 года,[i] Хотя это может показаться простой юридической мерой, суть в том, что забота государства о своем выживании отражена в законе. Этот шаг, который на Западе интерпретируется как упадок в области прав человека, демонстрирует гораздо более глубокий сдвиг, если рассматривать его в контексте нынешней архитектуры безопасности и политической ситуации в регионе Сахеля.
Режим Уагадугу, посредством этого правового регулирования, не только восстанавливает метод казни, но и переопределяет государственную власть, консолидируя её до такой степени, что делает чрезвычайное положение постоянным перед лицом экзистенциальных угроз. Современные национальные государства во времена кризиса, когда их существование висит на волоске, демонстрируют рефлексивное превращение права из либерального «набора свобод» в щит, ставящий во главу угла выживание. Шаг Буркина-Фасо можно рассматривать как современное проявление этого исторического государственного менталитета.
В последнее десятилетие Буркина-Фасо, фактически осажденная группировками, связанными с «Аль-Каидой» и ИГИЛ, сталкивается с опасностью потери своей политической центральности, выходящей за рамки простого географического окружения. Образовавшиеся вакуумы власти на севере и востоке страны создали фрагментированную карту безопасности, которая фактически ограничивает центральную администрацию Уагадугу и его окрестностями. В нынешней ситуации очевидно, что сдерживающий эффект классических инструментов уголовного права значительно ослаблен. Длительные тюремные сроки рассматриваются лидерами и агентами террористов, проникшими в государственный аппарат, как временная передышка, которую можно преодолеть обменом, побегом или рейдом. Администрация Траоре стремится разрушить это представление о временном облегчении, вновь введя смертную казнь и восстановив принцип неотвратимости, особенно в отношении тяжких преступлений, таких как государственная измена, шпионаж и терроризм. Таким образом, участникам процесса посылается сигнал о том, что асимметричная война, ведущаяся на местах, завершится окончательным и необратимым результатом в суде.
С точки зрения политологии и теории суверенитета, способность политической власти определять цену за каждое преступление связана не только с ее монополией на применение насилия, но и с ее правом устанавливать исключения. Отмена смертной казни в Буркина-Фасо в 2018 году в некотором смысле стала результатом стремления правящей тогда партии к сближению с западным миром и попытки заявить о своей приверженности стандартам ЕС. Однако семь лет, проведенных в пыльном и кровавом Сахеле, болезненно показали неэффективность этих западных предписаний.
По мере усиления террора, развязанного джихадистскими группировками, и сужения сферы влияния государства становится ясно, что универсальные правила, написанные в Брюсселе или Париже, диаметрально противоположны суровым местным реалиям Африки. Пропасть между идеалами на бумаге и гуманитарным кризисом на местах стала слишком велика, чтобы ее игнорировать. Сегодня подпись Траоре символизирует ментальный и правовой разрыв с западноцентричной нормативной структурой со стороны государства, которое больше не желает мириться с этой дистанцией. Буркина-Фасо оставила позади эпоху ожидания одобрения Брюсселя или Парижа, выбрав вместо этого разработку собственной доктрины безопасности, соответствующей сложной социологии ее собственной географии.
Тот факт, что правовая база сосредоточена, в частности, на шпионаже и государственной измене, раскрывает суть проблемы. Ясно, что цель не ограничивается боевиками, сражающимися на местах; она охватывает гораздо более широкую структуру, представляющую угрозу для выживания государства. Присутствие связанных с иностранными силами элементов в бюрократической, военной и политической иерархии государства, способных вызвать внутренний коллапс, является одной из важнейших угроз для стран Сахельского альянса (САА).
Военные режимы Мали, Нигера и Буркина-Фасо, имеющие общую судьбу, давно внимательно следят за возможностью того, что иностранные державы могут создать внутренние трещины в их режимах с помощью разведывательных сетей. В этом деликатном вопросе смертная казнь остается постоянной угрозой, нависающей над потенциальными коллаборационистами. Цель состоит в том, чтобы устранить любую серую зону между лояльностью и иностранным вмешательством и полностью укрепить ряды. Это ужесточение правовой тона является результатом стремления к консолидации государственной власти в одних руках. С другой стороны, этот шаг можно истолковать как попытку создать в бюрократии и армии дисциплинарный механизм, который, даже если он основан на страхе, приносит решающие результаты.
Реакция общественности на это решение разворачивается на совершенно ином уровне, чем дебаты в западных столицах. Для масс, чьи дома были сожжены, которые были вынуждены покинуть свои дома и которые годами ежедневно сталкивались с разрушительным лицом терроризма, казнь не воспринимается как признак варварства. Напротив, для этих людей, глубоко пострадавших, это решение интерпретируется как окончательное проявление давно затянувшейся справедливости. Ожидания этих людей, лишенных защиты, от государства — это не абстрактные свободы, а конкретная защита и власть. Идея обеспечения заключенных террористов средствами к существованию из государственных ресурсов вызвала серьезное возмущение среди этих слоев общества. В этом контексте казнь можно рассматривать как окончательное удовлетворение этого гнева и направление чувства мести через институциональные каналы. Ибрагим Траоре, благодаря своему практическому опыту, полученному в военной сфере, использует это общественное настроение как рычаг для укрепления легитимности режима. Лидер, пользующийся народной поддержкой, рассматривает международную реакцию как терпимое бремя. Это решение — не просто инструмент угнетения сверху; это политический шаг, отвечающий стремлению общества к справедливости и мести.
Однако, с другой стороны, исторический опыт напоминает нам, что эти жесткие меры могут иметь опасные последствия. Смертная казнь может стать удобным инструментом для террористических организаций, позволяющим создать нарратив жертвенности. Ужесточение позиции государства, к сожалению, может создать благодатную почву для радикальной риторики. Лица, казненные посредством риторики мученичества, могут быть превращены в символы и использованы для вербовки новых боевиков. Хотя это может усилить сдерживающий эффект в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе это может подпитывать спираль радикализации. В такие периоды потрясений, когда судебный механизм еще не институционализирован, а разделение властей размыто, возможность превращения необратимого наказания в оружие политической мести является наиболее болезненным аспектом проблемы.
Криминализация оппозиции посредством таких гибких понятий, как государственная измена, границы которой определяются правящей властью, может создать спираль молчания, укоренившуюся в ткани общества. Люди подчиняются государству не потому, что доверяют ему; Скорее, они подчиняются, потому что боятся того, что может с ними произойти, что постепенно подрывает основы легитимности. Невидимый договор, связывающий государство и его граждан, уступает место отношениям обязательств, сформированным тенью неприкрытой власти. Когда государство оказывается на перепутье между западными средствами и рефлексом суверенитета, оно безоговорочно выбирает суверенитет.
Нынешний процесс является частью новой региональной геополитической архитектуры, формирующейся в Сахеле. Под эгидой Азиатского экономического союза (АЭС), в который входят Мали, Нигер и Буркина-Фасо, либеральная демократия, многопартийная политическая конкуренция и правовая система, ориентированная на права человека, рассматриваются как роскошь, не обеспечивающая безопасность. Этот блок продвигается по пути, который утверждает, что западные методы демократизации порождают нестабильность в этом неспокойном поясе Африки, превращая перспективу «безопасность превыше всего» в нормативную ось. Смертная казнь в Буркина-Фасо — один из самых ярких примеров такого подхода. Администрация Траоре перестраивает государство как «военную машину», делая закон самым острым винтиком в этой машине. В этой модели индивидуальные права и свободы кодируются как переменные, которые могут быть приостановлены и ограничены во имя обеспечения коллективного выживания.
Следовательно, возвращение смертной казни в Буркина-Фасо далеко не является поверхностным результатом импульсивного гнева или первобытного желания мести. Это решение отражает в правовой сфере ситуацию, когда национальное государство, столкнувшись с риском распада, мобилизует все доступные инструменты для обеспечения своего дальнейшего существования. В этом контексте право трансформировалось из беспристрастного инструмента, воплощающего абстрактный идеал справедливости, в конкретное оружие государства. Трудно предсказать, попадет ли это оружие точно в цель, обернется ли против него или усилит борьбу с терроризмом. Однако ясно одно: Уагадугу сознательно заявил о своем намерении укрепить свою внутреннюю власть за счет международного престижа.
История полна периодов, когда меч закона затачивался во время формирования, распада и восстановления государств. Буркина-Фасо, находясь, возможно, на самом критическом перепутье своей истории, решила обнажить этот меч. Этот шаг вызовет региональные последствия, выходящие за пределы страны. Решение способно глубоко повлиять на политическое будущее Сахеля, траекторию региональных альянсов и на то, как будет интерпретироваться концепция суверенитета в Африке.
[i] “Au Burkina Faso, la junte va rétablir la peine de mort”, Le Monde, 4 Aralık 2025, https://www.lemonde.fr/international/article/2025/12/04/au-burkina-faso-la-junte-va-retablir-la-peine-de-mort_6656031_3210.html, (Дата доступа: 05.12.2025).
