«Азиатский век» в китайско-индийском сотрудничестве

Paylaş

Эта статья также доступна на этих языках: Türkçe English


Как азиатские цивилизации, живущие бок о бок на протяжении тысячелетий, Китай и Индия разделяют общие идеи о построении будущего человечества. С древних времен китайский народ отстаивает идею «честного и справедливого мира для общего блага». Выражение «Васудхаива Кутумбакам» («Мир — одна семья»), встречающееся в древнеиндийской литературе, также предлагает глобальную перспективу, ставящую благополучие всего мира выше индивидуальных интересов. Две нации, обладающие мудростью Востока, несут ответственность, способны и имеют возможность определять будущее мира в рамках «азиатского века».

После окончания холодной войны под руководством Запада возникла так называемая «однополярная система». Начало XXI века ознаменовалось появлением на международной арене азиатских игроков. Во главе с такими быстрорастущими странами, как Индия и Китай, этот век предлагает альтернативную модель мира, которая способствует развитию многосторонних отношений в условиях гегемонии Запада. Однако борьба Запада с азиатскими игроками, особенно с Россией и Китаем, привела к углублению глобальной конкуренции и усилению поляризации. Именно в этот момент Индия, которую представляют как часть западной демократии, несмотря на ее азиатскую принадлежность, стала испытывать трудности в совместной с Россией и Китаем деятельности по построению азиатского века в рамках многостороннего подхода.[1] В то время как мир живет в «эпоху не-мира» и в нем постоянно царит хаос-конфликт, надежды на создание кооперативного азиатского порядка постепенно ослабевают. Индия и Китай, два крупнейших азиатских игрока, которые вместе строят будущее, в последние годы оказались в ловушке пограничных конфликтов, и эти споры отнимают силы у обеих стран.

По сути, кризисно-конфликтно-блоковая политика является важной частью политики доминирования Запада в Азии. В этом смысле Нью-Дели и Пекин являются важнейшими акторами, пытающимися противостоять кризисной политике Запада в Азии.[2] После того как в 2020 г. разразились последние пограничные конфликты, видно, что Индия и Китай сохраняют сдержанную политику. Несмотря на военно-дипломатическую разрядку, напряженность и взаимное недоверие между двумя игроками сохраняются. Фактически конкуренция в киберпространстве подпитывает этот кризис доверия. Запрет Индии на использование китайских приложений для защиты информационной безопасности усугубляет этот кризис.

Недоверие в киберпространстве отражается и на двусторонней торговле. В целях обеспечения национальной экономической безопасности Индия ввела более жесткий контроль за китайскими инвестициями в чувствительные отрасли. Соответственно, прямые иностранные инвестиции из Китая теперь будут требовать одобрения правительства Индии. [3]

Вскоре экономическое соперничество распространилось на Индийский океан и Южно-Китайское море. После недавних столкновений в долине Гальван Индия направила в Южно-Китайское море военный корабль, что стало серьезным предупреждением о возможности вмешательства Китая в ее «задний двор». В ответ на это Китай направил в порты Шри-Ланки корабли космической разведки, создав впечатление, что он может легко добраться до «заднего двора» Индии.

Восприятие так называемой «китайской угрозы», созданное Западом, а затем преувеличенное и представленное азиатским странам, лежит в основе стратегии Нью-Дели в отношении Пекина в последние годы. Хотя Китай предложил создать коридор для Индии в рамках инициативы «Пояс и путь», Нью-Дели не поддерживает этот проект из-за вышеупомянутых страхов, созданных Западом. Напротив, Индия укрепляет инфраструктуру и фортификационные сооружения на границе с Китаем, строит дороги, мосты и туннели, что позволяет армии легко и быстро перебрасывать войска в приграничные районы. В целом, поскольку Китай превосходит Индию в военном отношении, Нью-Дели делает упор на обучение высотным боевым действиям, полученное от армии США, чтобы получить преимущество в приграничном регионе.

Помимо кибернетического, экономического и военного соперничества, внимание привлекает и дипломатическое. Министр иностранных дел Индии д-р С. Джайшанкар неоднократно давал понять, что дружба между Индией и Китаем невозможна, если нарушения границы будут продолжаться[4] Выступая на встрече министров иностранных дел стран ШОС, состоявшейся в мае этого года, д-р С. Джайшанкар сделал следующие заявления:

“Индийско-китайские отношения не являются нормальными. Эти отношения не могут быть нормальными, если нарушены мир и спокойствие в приграничных районах. Все эти дипломатические, экономические и военные инциденты указывают на ухудшение отношений.” .”

Индия объясняет эти шаги оборонительными мерами по защите своей национальной безопасности. С другой стороны, в глазах Китая Индия разжигает конфликт, создавая постоянную активность на границе. С более широкой точки зрения, существует опасность того, что оба игрока могут стать частью западной кризисной политики. Если Индия и Китай не сумеют реализовать «Азиатский век», объединившись в рамках взаимовыгодного сотрудничества, предотвратить кризисы в Азии будет практически невозможно.


[1] “India-China Relations: The End of Hope for an Asian Century”, South Asian Voices, https://southasianvoices.org/india-china-relations-the-end-of-hope-for-an-asian-century/, (Erişim Tarihi: 28.10.2023).

[2] Mark Leonard’ın “Barışsızlık Çağı” kitabına atfen kullanılmıştır.

[3] “India-China Relations: The End of Hope for an Asian Century”, a.g.e., (Erişim Tarihi: 28.10.2023).

[4] Там же.

Dr. Cenk TAMER
Dr. Cenk TAMER
Д-р Ченк Тамер окончил факультет международных отношений Университета Сакарьи в 2014 году. В том же году он поступил в магистратуру Университета Гази, факультет ближневосточных и африканских исследований. В 2016 году Тамер защитил магистерскую диссертацию на тему "Иракская политика Ирана после 1990 года", в 2017 году начал работать научным ассистентом в ANKASAM и в том же году был принят в программу доктора философии по международным отношениям Университета Гази. Тамер, специализирующийся на Иране, сектах, суфизме, махдизме, политике идентичности и Азиатско-Тихоокеанском регионе и свободно владеющий английским языком, завершил обучение в Университете Гази в 2022 году, защитив диссертацию на тему "Процесс формирования идентичности и махдизм в Исламской Республике Иран в рамках теории социального конструктивизма и подхода к секьюритизации". В настоящее время он работает в качестве эксперта по Азиатско-Тихоокеанскому региону в компании ANKASAM.

Похожие материалы