Боснийская война вошла в историю как один из самых кровавых и разрушительных конфликтов, произошедших в Европе в начале 1990-х годов. После распада Югославии этнические, политические и религиозные противоречия вновь обострились, привлекая внимание международного сообщества к Балканам. Самым трагическим поворотным моментом этого периода стала Сребреницкая резня 1995 года. Несмотря на то, что город был объявлен «зоной безопасности» под защитой ООН, сербские силы захватили его, убив более восьми тысяч боснийских мужчин и мальчиков. Это стало не только национальной трагедией, но и символом морального и политического краха международной системы, особенно Европы.[i]
Фильм Ясмины Жбанич «Quo Vadis, Aida?» (2020) воссоздаёт эту трагедию через личное свидетельство, формируя при этом мощный критический взгляд на Европу. Он служит зеркалом, отражающим кризис европейских ценностей — мира, прав человека и демократии.[ii] В этом смысле «Quo Vadis, Aida?» становится важной отправной точкой для размышлений о европейской исторической памяти, роли Европы в международной политике и её неспособности справляться с кризисами.
После Второй мировой войны Европа, извлекая уроки из разрушений, вызванных Холокостом и фашизмом, выстроила себя как «крепость мира и прав человека». Среди основополагающих идеалов Европейского Союза были стремления не допустить новой войны на континенте и обеспечить универсальную защиту прав человека. Однако трагедия в Боснии показала, насколько хрупкими оказались эти принципы. Сребреницкая резня произошла в самом сердце Европы — на глазах у всех. Несмотря на осведомлённость международных СМИ, неправительственных организаций и политиков, вмешательства не последовало. Голландские миротворцы ООН, ссылаясь на «нейтралитет» и «цепочку командования», воздержались от решительных действий.[iii] Эта ситуация ясно показала, какой выбор сделала Европа между моральной ответственностью и политическими интересами.
Фильм рассказывает историю через призму Аиды — переводчицы, работающей на базе ООН. Она становится посредником между международными силами и местным населением, между политическим языком и человеческой реальностью. Её отчаянные попытки спасти семью терпят крах из-за бюрократических преград, неясных приказов и пассивности европейских сил. Драма Аиды — это метафора беспомощности Европы в момент кризиса. Беспомощные голландские солдаты, командиры, ожидающие «политических решений», и толпы отчаявшихся мирных жителей перед закрытыми воротами воплощают холодное равнодушие европейской политики. Здесь Европа изображена не просто как слабая, но как соучастница. Ведь бездействие тоже несёт ответственность.
Фильм вскрывает глубокое противоречие между нормативной идентичностью Европы и её реальными действиями. Провозглашая универсальность прав человека, Европа на деле приостанавливает эти ценности, когда сталкивается с политическими расчётами и бюрократическими ограничениями. Миссия «поддержания мира» превращается в «нейтралитет», за которым скрывается бездействие. Это вызывает более широкий вопрос о роли Европы в международной системе. Часто утверждается, что Европейский Союз обладает «нормативной властью», то есть воздействует на мир через ценности, а не через военную силу. Однако «Quo Vadis, Aida?» показывает, как быстро этот моральный авторитет рушится в условиях кризиса. Сребреница символизирует не только военную, но и духовную деградацию Европы.
После Холокоста лозунг Европы был прост: «Никогда больше». Но в 1990-е годы, в центре континента, вновь произошло массовое уничтожение людей. Это стало болезненным ударом по европейской памяти, ведь принцип «никогда больше» был проверен и провалился. В фильме этот провал выражен через личную трагедию — Аида не может спасти свою семью. Это не просто история одной женщины; это драма Европы, не сумевшей воплотить собственные идеалы. Зритель осознаёт, что в фильме проигрывают не только боснийцы, но и сама Европа — на уровне ценностей.[iv]
«Quo Vadis, Aida?» — не просто рассказ о прошлом, но и предупреждение настоящему. Бездействие и корыстный подход Европы в Боснии повторяются в других кризисах. Поддержка Украины, несмотря на внешнюю решительность, также определяется интересами. Аналогично, реакция на сирийский конфликт и миграционный кризис показала, как Европа, закрывая границы, превращается в «крепость». Таким образом, вопрос «Quo Vadis?» — «Куда идёшь?» — адресован не только Айде, но и самой Европе. Является ли она действительно оплотом мира и прав человека или же силой, легко жертвующей принципами ради выгоды? Ответ на этот вопрос определит не только судьбу Балкан, но и будущее глобальной справедливости.
В заключение, фильм «Quo Vadis, Aida?» — это не просто историческая драма, а мощная этическая и политическая критика Европы. Напоминая о трагедии, оставившей глубокий след в коллективной памяти, он поднимает вопросы, актуальные и сегодня. Чтобы реализовать принцип «никогда больше» и поддерживать свои ценности реальными действиями, Европе необходимо переосмыслить себя. Сребреница остаётся «болезненным напоминанием». Этот фильм — не только о Боснии, но и о самой Европе. Он задаёт ей тот же вопрос: «Куда идёшь, Европа?» — и от ответа зависит будущее мира и человечности.
[i] Mark Kermode, “Quo Vadis, Aida? review – profoundly moving story of the Srebrenica massacre”, The Guardian, https://www-theguardian-com.translate.goog/film/2021/jan/24/quo-vadis-aida-review-srebrenica-massacre-jasmila-zbanic-jasna-duricic?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=tr&_x_tr_hl=tr&_x_tr_pto=tc, (дата обращения: 03.10.2025).
[ii] там же.
[iii] Ambreen Yousuf, “‘Quo Vadis, Aida?’: Killers in Srebrenica never punished”, Daily Sabah, https://www.dailysabah.com/arts/cinema/quo-vadis-aida-killers-in-srebrenica-never-punished (дата обращения: 03.10.2025).
[iv] A. O. Scott, “‘Quo Vadis, Aida?’ Review: Life and Death in Srebrenica”, The New York Times, https://www.nytimes.com/2021/03/11/movies/quo-vadis-aida-review.html, (дата обращения: 03.10.2025).
