Опрос, проведенный исследовательским центром в США с участием более 42 000 человек из 36 стран, показал, что в 25 из этих 36 стран процент людей, выражающих положительное мнение о Китае, был выше, чем процент людей, выражающих положительное мнение о Соединенных Штатах Америки. Кроме того, опрос выявил, что во многих странах доверие к президенту Китая Си Цзиньпину выше, чем к президенту США Дональду Трампу, что впервые привело к тому, что положительное мнение о Китае превысило положительное мнение о США в таком большом количестве стран.[i] Согласно индексу демократии, подготовленному фондом «Альянса демократий» под руководством бывшего генерального секретаря НАТО Андерса Фога Расмуссена на основе интервью со 110 000 человек в 100 странах, в 2025 году симпатии к Китаю превысили симпатии к США, а процент стран, симпатизирующих США, снизился с 76% до 45%.[ii]
Значительное повышение позитивного отношения к Китаю по сравнению с США в последние годы, несомненно, объясняется многочисленными попытками Америки подорвать систему, основанную на международном праве, а также различными инструментами культурной дипломатии Китая. Китайская инициатива «Один пояс, один путь», чьи основные принципы заключаются в содействии культурной гармонии и взаимному уважению, а не в разжигании культурных конфликтов, направлена на укрепление культурных связей путем повышения взаимопонимания и содействия культурному обмену между различными странами и сообществами в таких областях, как язык, искусство, музыка, история, туризм, образование и культурное наследие;[iii] благодаря тому, что традиционные мероприятия, такие как Праздник середины осени, приобретают международный характер, страна может активизировать свою культурную деятельность[iv] путем распространения китайской культурной эстетики и новых незападных форм идентичности через платформу TikTok,[v] а также путем привития молодежи знаний о китайской истории и культуре посредством компьютерных игр, компания пытается продвигать идею «мирного развития»[vi] некоторых из этих инструментов.
Однако остается спорным вопрос, смогут ли усилия Китая в области культурной дипломатии поколебать культурную гегемонию, которую США установили в мире после Второй мировой войны, особенно через кино- и телеиндустрию. Хотя Китай пытается выйти на международный уровень через телеканалы и свою бурно развивающуюся кино- и телеиндустрию, ему пока не удалось добиться желаемого прорыва в противостоянии с США. Ключевой вопрос здесь заключается в том, хочет ли Китай установить культурную гегемонию по образцу США.
Кинематограф Голливуда и его роль в культурной гегемонии США
В начале XX века кинематограф возник как революционная форма визуального искусства, покорившая сердца зрителей по всему миру. Первоначально кино рассматривалось прежде всего как форма развлечения, оказывающая беспрецедентное визуальное воздействие на зрителей. Однако с началом глобальных конфликтов, таких как мировые войны, роль кино значительно изменилась, превратившись в мощный инструмент для передачи социальных посланий и влияния на политическую динамику. Во время мировых войн и последующей холодной войны кино использовалось как инструмент мягкой силы, трансформируясь из простого развлечения зрителей в инструмент, способный передавать социальные послания и формировать внешнюю политику.
В частности, после Второй мировой войны, когда американские киноиндустрии обошли стороной французский и немецкий кинематограф, чьи киностудии были разрушены и которые столкнулись с глубокими экономическими трудностями, а также из-за пропагандистской войны против Советского Союза (СССР), американское кино сыграло значительную роль в отражении идеализированного образа страны, тем самым укрепив культурную и публичную дипломатию США на глобальном уровне. Американская культурная гегемония, воплощенная в голливудской индустрии, еще больше укрепилась благодаря телесериалам после распространения телевидения в 1960-х годах. Эти сериалы не только навязывали миру американскую культуру, но и внедряли в западноцентричный мир представления о США как о врагах («злой СССР и Иран», например).
В период холодной войны Советский Союз рассматривал кино и популярную культуру не как коммерческую форму развлечения, а как педагогический инструмент для воспитания, просвещения и формирования социалистически настроенных личностей. Он отвечал на коммерческие нарративы Голливуда высокохудожественными произведениями. В конечном итоге, хотя Советский Союз добился больших успехов в высоком искусстве, шахматах и космических сюжетах, он не смог угнаться за потребительской эстетикой и стремительным распространением американской популярной культуры и телесериалов. Более того, эта культура сыграла решающую роль во внутренней эрозии Восточного блока и СССР.
В постсоветскую эпоху, и особенно после 11 сентября, влияние США на кинопроизводство и популярную культуру продолжалось, и эти негативные представления даже воспроизводились в популярных фильмах путем создания новых врагов (злых исламистских террористов, деспотичных лидеров и т. д.). Недавнее изображение Китая и китайских персонажей в американских фильмах и телесериалах как «восточных», «деспотичных» и «примитивных обществ» также демонстрирует сохранение традиционного подхода голливудского кинематографа.[vii] Итак, какую стратегию проводит Китай в этой области в ответ на классические коды культурной гегемонии, установленные США в кино- и телеиндустрии?
Создание культурной гегемонии или переход к культурной защите?
Хотя вопрос о том, установил ли Китай напрямую одностороннюю «культурную гегемонию» в глобальном масштабе посредством своих фильмов и телесериалов, остается спорным, очевидно, что администрация Пекина и китайские медиагиганты в последние годы ведут сознательную, многоуровневую и стратегическую игру с использованием мягкой силы.
В этом контексте, в то время как классическая культурная гегемония, установленная США через Голливуд, ставит во главу угла образ США как защитника западных демократических и либеральных ценностей и потребление этого образа на мировом рынке, подход Китая, по-видимому, в большей степени основан на государственном управлении имиджем. На данном этапе цель состоит не столько в демонтаже западной гегемонии, сколько в смягчении критики в адрес стиля управления Китая, в разрушении западноцентричного ориенталистского восприятия и в представлении глобального подъема Китая как «мирного и цивилизованного».
В последние годы китайский кинематограф тонко противостоит индивидуалистическим и либеральным дискурсам Запада, делая акцент на исторической преемственности и сильной государственной структуре. Крупнобюджетные постановки, такие как «Блуждающая Земля» (научная фантастика), «Воин-волк» (военный боевик) и «Битва на озере Чанцзян», демонстрируют технические возможности Китая, представляя мировой аудитории образ «китайского героя», спасающего мир или защищающего свои границы во времена кризиса. В последнее время также наблюдается всплеск популярности китайских дорам, вслед за успехом корейских сериалов. Такие проекты, как «История дворца Яньси» или «Неукротимый», завоевали широкую аудиторию в Азии, Латинской Америке и на Ближнем Востоке, подчеркивая богатую историю и эстетику Китая и создавая культурную привлекательность. Кроме того, китайские цифровые платформы, такие как iQIYI и WeTV, расширяются на рынке Юго-Восточной Азии, напрямую конкурируя с Netflix. Однако Китай сталкивается со значительными структурными препятствиями на пути к установлению полноценной культурной гегемонии посредством популярной культуры.
Первое из этих препятствий — жесткий государственный контроль над индустрией и то, как партийная идеология, иногда встречающаяся и в советском кинематографе, локализует глобальные послания, создавая у мировой аудитории ощущение «пропаганды». Другое препятствие заключается в том, что использование культурной пропаганды/защиты, а также отсылки к китайской истории и конфуцианским ценностям в фильмах и телесериалах (даже если они эффективны на региональном уровне) порой трудно понять западной или африканской аудитории. Наконец, главная цель Китая в культурной дипломатии — не установление монолитной «культурной гегемонии» в американском стиле, которая полностью преобразует мир, а скорее легитимизация собственной национальной безопасности и стратегических нарративов на глобальном культурном рынке, что также подпитывает эти препятствия. Поэтому Китай не хочет и не смог бы установить в мире культурную гегемонию в американском стиле из-за вышеупомянутых препятствий.
[i] “Dünya genelinde Çin’e dair olumlu görüşler ABD’yi geçti”, TRT Haber, https://www.trthaber.com/haber/dunya/dunya-genelinde-cine-dair-olumlu-gorusler-abdyi-gecti-951356.html, (Дата обращения: 23.07.2026).
[ii] “Global perceptions of US fall below China, survey says”, Reuters, https://www.reuters.com/world/global-perceptions-us-fall-below-china-survey-says-2025-05-12/, (Дата обращения: 23.07.2026).
[iii] Ayşe Süreyya Pekçetin, “Kuşak ve Yol Girişimi’nin Medeniyetler Arası Uyumu”, ANKASAM, https://www.ankasam.org/anka-analizler/kusak-ve-yol-girisiminin-medeniyetler-arasi-uyumu/, (Дата обращения: 23.07.2026).
[iv] Berra Kızılyazı, “Çin’de ‘Güz Ortası Festivali’ ve Kültür Ekonomisi”, ANKASAM, https://www.ankasam.org/anka-analizler/cinde-guz-ortasi-festivali-ve-kultur-ekonomisi/, (Дата обращения: 23.07.2026).
[v] Ayşe Azra Kılavcı, “Kültürel Üretimde Çin’in Yükselen Gücü”, ANKASAM, https://www.ankasam.org/anka-analizler/kulturel-uretimde-cinin-yukselen-gucu/, (Дата обращения: 23.07.2026).
[vi] Zeynep Çağla Erin, “Çin’in Kültürel Diplomasisinde Yeni Bir Dönem: 2026’da Oyun Sektörünün Geleceği”, ANKASAM, https://www.ankasam.org/anka-analizler/cinin-kulturel-diplomasisinde-yeni-bir-donem-2026da-oyun-sektorunun-gelecegi/, (Дата обращения: 23.07.2026).
[vii] Yiğit, Z. (2013). Hollywood Sineması’nın Yeni Oryantalist Söylemi ve 300 Spartalı. Selçuk İletişim, 5(3), 236-249. https://doi.org/10.18094/si.81247.
