Есть много факторов, которые делают народ или сообщество нацией. Среди этих факторов на первом месте стоит общий исторический нарратив, культура и язык. Однако еще одним важным фактором является «религия». Религия играет важную роль в самоопределении общества или народа и в формировании нарратива. Если мы посмотрим на исследования, связанные с этим, то увидим, что христианские православные общества и страны много используют религиозный фактор при самоопределении. Хотя это определение часто объединяет общества, также видно, что оно разделяет и дезинтегрирует.
Черногория является одной из стран, где недавно произошла упомянутая фрагментация. На данный момент наличие в стране двух разных православных церквей вызывает межэтнические споры и нарушает баланс внутренней политики. В частности, «Основополагающее соглашение», подписанное между правительством и Сербской православной церковью в Черногории, вызвало негативную реакцию со стороны Черногорской православной церкви и многих черногорцев. В результате действующее правительство Дритана Абазовича было свергнуто, поскольку демонстрации продолжались, а оппозиция потребовала вотума доверия правительству.
Хотя весь этот опыт показывает, что религия по-прежнему является важным фактором на Балканах; события не следует воспринимать как напряженность между правительством и церковью. Потому что это сближение между Сербской православной церковью и правительством вызвало дебаты о суверенитете и идентичности.
Сербская Православная Церковь и Черногория от прошлого к настоящему
Для понимания происходящих событий полезно кратко коснуться исторической справки. Все эти события являются результатом общей истории. Известно, что Черногорию и Сербию на протяжении всей истории связывали тесные отношения. Черногория, которая была княжеством между 12 и 13 веками, стала частью Османской империи в 15 веке. Однако Черногория, много раз восстававшая против Османской империи на протяжении всей истории, снова стала княжеством в 1878 году. В 1918 году он был включен в состав Югославии. Здесь стоит упомянуть, что у Черногории и Сербии очень тесные отношения внутри Югославии.
Черногория, которая действовала вместе с Сербией во время процесса распада Югославии, встала на сторону Сербии в боснийской войне и нападениях на хорватов. Даже в этот период сербы и черногорцы считали себя членами одной этнической группы. Потому что ультранационалистические сербские политики тоже были черногорцами. Черногория, образовавшая с распадом Югославии конфедерацию с Сербией, быстро отдалилась от Сербии и стала поворачиваться лицом к Западу. Страна, провозгласившая свою независимость в 2006 году, с этого периода пытается уменьшить влияние сербов во внутренней политике.
Несмотря на то, что Подгорица отошла от Сербии, Черногория время от времени создавала напряженность из-за того, что существующая в стране сербская православная церковь (СПК) выступает как расширение Сербии. На самом деле, из-за этого возникла недавняя напряженность. Сербская православная церковь, получившая автокефалию, то есть статус самоуправления в 1219 году, веками работала над отождествлением сербской идентичности в регионе с православием. Известно, что в этот период основатель церкви святой Савва образовал девять епархий и одна из них находилась в Зете (Черногория).
Черногорская православная церковь, имевшая несколько отдельную структуру от СПЦ во время правления Османской империи, была объединена с СПЦ в 1920 году. Однако в связи с событиями, вызванными процессом распада Югославии в 1993 году, в Цетинье была основана Черногорская православная церковь.[1] Утверждается, что в этот период правительство Черногории и Черногорская православная церковь работают вместе, чтобы отделить Черногорию от Сербии и снова стать независимыми.
Что касается 1997 года, то видно, что лидер правящей Демократической партии социалистов Мило Джуканович, находившийся у власти, отошел от лидера Сербии Слободана Милошевича и его политики в то время. В процессе после обретения независимости в 2006 году Черногорская Православная Церковь попыталась расширить свою деятельность. Это было встречено негативной реакцией СПЦ и Сербии.
Напряженность в тени двух церквей
В этот момент с напряжением упоминаются СПЦ и Черногория. Совсем недавно, в сентябре 2021 года, во время коронации нового митрополита СПЦ возникли протесты. Фактически отправной точкой событий является кончина митрополита Амфилохия, долгое время находившегося на службе в Черногории, в 2020 году. В следующем году после собрания в Белграде СПЦ был назначен новый митрополит на место Амфилохии. Ситуация накалилась после этого момента. Ведь по традиции церемония коронации нового митрополита должна была состояться в Цетинье (Черногория Многие черногорские националисты отнеслись к этому негативно.[2] Потому что этот шаг был посягательством на суверенитет Черногории. Кроме того, нагнетанию напряженности способствовал призыв президента Мило Джукановича присоединиться к протестам.
Несмотря на все события, нового митрополита с соблюдением строжайших мер безопасности привезли в Цетинье и провели церемонию коронации. Между тем президент Джуканович решительно выступил против проведения церемонии, утверждая, что ее следует отменить. Правительство того времени и премьер-министр Здравко Кривокапич поддержали церковь в направлении церемонии.[3]
Правительство Кривокапича, созданное в напряженной предвыборной обстановке в 2020 году, является просербским правительством, и после создания правительства оно действовало вместе с черногорскими сербами и церковью и продемонстрировало силу черногорцам и черногорским мусульманам. Как заявил журналист Байрам Помак, в этот период на улицах пели даже гимны четников.[4]
С другой стороны, известно, что во время указанного процесса на стенах в Черногории были написаны антиисламские слова. Причиной напряженности вокруг выборов 2020 года стал закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин», принятый Джукановичем в 2019 году. Потому что вышеупомянутый закон открыл путь к тому, чтобы культовые сооружения, построенные в Черногории до 1918 года, стали собственностью государства. На это отреагировали сербы, особенно СПЦ, и страна попала в напряженную обстановку, проводя различные акции протеста до выборов.[5] В вышеупомянутый период этот шаг Джукановича был направлен на уменьшение влияния СПЦ и, следовательно, Сербии в стране и предоставление возможности для действий Черногорской православной церкви.
Эти события проложили путь для CПЦ, чтобы захватить эти объекты, оказывая давление на правительство. С другой стороны, отрицали авторитет Черногорской православной церкви и пытались сузить сферу ее влияния. В этом контексте событие, которое глубоко потрясет страну, произошло 3 августа 2022 года. Премьер-министр Дритан Абазович, находящийся в правительстве с апреля 2022 г., вместе с СПЦ Патриархом Порфирием спешно подписал 3 августа 2022 г. так называемый «Основной договор» (Temeljni ugovor), который позволяет СПЦ получить многие религиозные объекты и сооружения, которые он претендует на принадлежность.[6] Кроме того, было указано, что рассматриваемый договор придавал СПЦ «официальный статус» в Черногории, регулируя при этом отношения между СПЦ и правительством, а также его отношения с другими церквями в Черногории.
В результате этого соглашения, подписанного между Абазовичем и СПЦ, возникла негативная реакция со стороны оппозиции, особенно со стороны Демократической партии социалистов Черногории (ДПС), и черногорской общественности. По этой причине страна вновь стала ареной протестов и эскалации напряженности. Пока все это происходило, Абазович опубликовал видео, в котором выразил гордость тем, что он решил «давнюю проблему», и утверждал, что эта конвенция принесет мир и процветание в страну.
С другой стороны, негативная реакция на события была не только со стороны оппозиции, но и со стороны собственного кабинета Абазовича. В своем заявлении министр иностранных дел заявил, что Абазович не имеет таких полномочий.[7] ДПС, с другой стороны, запустила инициативу вотума доверия правительству, в результате чего обсуждения, созданные конвенцией, были переведены в другое измерение.
В итоге в результате вотума доверия правительству 19 августа 2022 года Абазович и его правительство не набрали достаточного количества голосов и отошли от власти.[8] За этим вотумом доверия правительству, помимо соглашения с СПЦ, также влияли обвинения в коррупции и критика того, что правительство отказалось от повестки дня Европейского Союза (ЕС). Кроме того, за подписанием Абазовичем этого контракта стоит и попытка сблизиться с Сербией, чтобы принять участие в «Открытой балканской инициативе». Однако можно сказать, что этот шаг, который, как ожидается, принесет положительные результаты в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе углубит этнический и религиозный раскол в Черногории и разожжет дебаты о национальной идентичности и суверенитете.
Как видно, наличие двух разных церквей в Черногории подготовило почву для многих конфликтов. Более того, эти конфликты здесь не останутся. Потому что давняя напряженность между СПЦ и правительством Черногории вызвана не только религиозными причинами. Помимо этого, она также имеет историческое, политическое и геостратегическое измерение.
В этом контексте полномочия, данные СПК в Черногории, похоже, были переданы Сербии. Фактически можно сказать, что с данными полномочиями Сербия укрепила свое поле деятельности в Черногории через СПК. Кроме того, шаги СНК порождают споры о национальной идентичности черногорцев. В этом контексте примечательно заявление, сделанное митрополитом Черногорской Православной Церкви Михаилом после событий. Михаил заявил, что с подписанием этого договора черногорское государство и национальная идентичность больше не будут существовать, и что теперь они стали частью Сербии. [9] Хотя эти слова поразительны, они вызывают тревогу. Потому что в словах Михаила есть доля правды.
В результате религия на Балканах сохраняет свое влияние на политической арене. Другими словами, политика и решения, сформированные теостратегическими измерениями, чрезвычайно распространены в этой географии. Связь между общественностью, церковью и лицами, принимающими решения, чрезвычайно сильна.[10] Таким образом, Сербия, которая очень хорошо использует СПЦ, поддерживает свое присутствие в Черногории через СПЦ. Хотя в 2006 году пути сторон разошлись, Сербия сохраняет свое место и зону действия в Черногории. Следует отметить, что, хотя сегодня видно, что Сербия под руководством Александра Вучича вновь повторяет риторику сотрудничества, ультранационалистические периоды Вучича остаются в памяти. Потому что «Проект Великой Сербии» до сих пор является первым пунктом в тайной повестке дня сербских националистов.
В частности, на это указывает тот факт, что сербы не видят в черногорцах отдельную нацию и принимают их как сербов. Это создает проблему для Черногории, страны Организации Североатлантического договора (НАТО). Потому что с момента вступления России в НАТО влияние России в этой стране значительно уменьшилось, а спектр ее действий сузился.
В этом контексте, в тени российско-украинского кризиса, Россия может использовать Сербию и черногорских сербов для создания нестабильности, консолидируя здесь свое поле действий. Потому что панславизм все еще сохраняет свое место среди сербов. При таком измерении событий понимается, что есть не только события, влияющие на внутреннюю политику, но и напряженность, связанная с международными размышлениями. Потому что, учитывая влияние религиозных институтов и Сербии в стране, всегда есть вероятность, что напряженность вокруг обеих церквей перерастет в конфликт. В этом контексте можно сказать, что последние события в Черногории могут нарушить балансы на Балканах, активизировав замороженную этническую и национальную напряженность в регионе, создав эффект домино в регионе, который уже дрейфует в сторону нестабильности.
[1] “Kratak osvrt na istorijat Crnogorske Pravoslavne Crkve”, Crnogorske Pravoslavna Crkva, https://www.cpc.org.me/latinica/istorija/624-kratak-osvrt-na-istorijat-crnogorske-pravoslavne-crkve/, (Дата обращения: 26.08.2022).
[2] “Crna Gora, crkva i protesti: Mitropolit Joanikije ustoličen u Cetinjskom manastiru, suzavac, kamenice, barikade i hapšenja”, Danas, https://www.danas.rs/bbc-news-serbian/crna-gora-crkva-i-protesti-mitropolit-joanikije-ustolicen-u-cetinjskom-manastiru-suzavac-kamenice-barikade-i-hapsenja/, (Дата обрашения: 26.08.2022).
[3] “Serbıa-Montenegro|The Growing Religious Divide”, Youtube, Prof James Ker-Lindsay, 10 Eylül 2021, https://www.youtube.com/watch?v=7k1WIA_pt9s&list=PLUzSOLzcfKuNFIHucLAfDd7w-UVln6ovq&index=7, (Дата обращения: 26.08.2022).
[4] Bayram Pomak, “Karadağ ile Sırbistan Arasındaki Kilise Savaşı,” Balkan Postası, https://balkanpostasi.net/karadag-ile-sirbistan-arasinda-kilise-savasi/ (Дата обращения: 26.08.2022).
[5] “Montenegro’s Not-So-Merry Legal Challenge To The Serbian Orthodox Church Riles Society”, Radio Free Europe, https://www.rferl.org/a/montenegro-s-not-so-merry-legal-challenge-to-the-serbian-orthodox-church-divides-society/30347966.html, (Дата обращения: 26.08.2022).
[6] “U tajnosti potpisan Temeljni ugovor između Crne Gore i Srpske pravoslavne crkve”, Al Jazeera Balkans, https://balkans.aljazeera.net/videos/2022/8/3/u-tajnosti-potpisan-temeljni-ugovor-izmedju-crne-gore-i-srpske-pravoslavne-crkve (Дата обращения: 27.08.2022).
[7] “Nakon potpisivanja Temeljnog ugovora sa SPC upitan opstanak Vlade”, Radio Slobodna Evropa, https://www.slobodnaevropa.org/a/crna-gora-srpska-pravoslavna-crkva-potpisan-temeljni-ugovor/31972164.html, (Дата обращения: 27.08.2022).
[8] “Pala Vlada, glasali i Demokrate, Prava i Ujedinjena CG”, Radio i Televizija Crne Gore, https://www.rtcg.me/vijesti/politika/374667/pala-vlada-glasali-i-demokrate-prava-i-ujedinjena-cg.html, (Дата обращения: 27.08.2022).
[9] “Crnogorski mitropolit Mihailo: «Crna Gora više ne postoji»”, Balkan News, https://www.balkannews.ba/region/crnogorski-mitropolit-mihailo-crna-gora-vie-ne-postoji-h5344.html, (Дата обращения: 27.08.2022).
[10] Nikola Gajić, “The Position of the Serbian Orthodox Church and the Serbian State Regarding the Montenegrin Law on Religious Freedom” Politics and the Nationalism in the Balkans, Institute For Foreign Affairs and Trade, Budapeşte, 2022, с. 174-175.
