По мере того как ось мировой политики смещается в сторону Азиатско-Тихоокеанского региона, отношения между Китайской Народной Республикой и Корейской Народно-Демократической Республикой (Северной Кореей) достигли такой глубины, которая выходит за рамки узких и упрощенных рамок западных теорий международных отношений. Государственный визит председателя КНР Си Цзиньпина в Пхеньян 9 июня 2026 года, его первый за семь лет, и беспрецедентный протокол, с которым его принял северокорейский лидер Ким Чен Ын, представляют собой нечто большее, чем просто дипломатический контакт; это процесс воссоздания исторических и онтологических связей между двумя государствами.[i]
Западноцентричная дисциплина международных отношений, в частности неореализм и неолиберальный институционализм, конструирует международную систему как анархическую структуру, определяя государства внутри этой структуры как изолированные, рациональные «бильярдные шары», стремящиеся лишь к максимизации собственной выгоды и безопасности. С этой рационалистической и акторно-центрированной точки зрения отношения между Китаем и Северной Кореей часто сводятся к инструментальному уровню. В реалистической литературе Северная Корея, как правило, рассматривается как «буферная зона» или стратегическая обуза для Китая в противостоянии Соединенным Штатам Америки и их союзникам (Южная Корея, Япония). Однако такой редукционистский подход не объясняет идеологическую и историческую преемственность непоколебимой связи между Пхеньяном и Пекином.[ii]
В условиях этого эпистемологического тупика реляционная теория Цинь Яцина ставит в центр анализа процессы и «отношения», а не изолированных «акторов». По мнению Цинь Яцина, мир — это не зона столкновения независимых субъектов, производящих рациональные вычисления, а реляционная сеть, постоянно взаимодействующая друг с другом, где эти взаимодействия создают собственную идентичность. В этом контексте идентичность и интересы не даны; они конструируются внутри отношений. Для китайского государства «гармония» является высшей ценностью системы, и эта гармония возможна только при сохранении целостности отношений.
Применение реляционной теории к отношениям между Китаем и Северной Кореей предлагает радикальный сдвиг парадигмы в понимании природы альянса. Для Китая Северная Корея — это не просто инструмент обеспечения безопасности границ; это субъект отношений, переплетенный с метафорами «старший брат — младший брат» в историческом, идеологическом и культурном контекстах, неотделимый от системы или не подлежащий ее исключению. Китай рассматривает отказ от отношений с Северной Кореей не как рациональный шаг, отвечающий его собственным интересам, а как экзистенциальную угрозу и разрыв с его целостностью отношений, онтологической безопасностью и идентичностью.
С исторической точки зрения, основы этих взаимоотношений были заложены во время Корейской войны, одного из самых острых конфликтов холодной войны. Участие Народной добровольческой армии Китая в боях на стороне Северной Кореи против американских войск, а также потеря Мао Цзэдуном собственного сына в этой войне подняли отношения между двумя странами на уровень, «скрепленный кровью». Упоминание Си Цзиньпином этой кровной связи во время переговоров в июне 2026 года, подчеркивающее, что традиционная дружба является общим наследием двух народов, является наиболее ярким свидетельством того, как прошлые взаимодействия сформировали нынешнюю идентичность в теории взаимоотношений.
Отражением этой исторической и взаимосвязной сети с северокорейской стороны является идеология «Чучхе» (самостоятельности), основополагающая философия государства. Сформулированная Ким Ир Сеном, чучхе часто ошибочно интерпретируется как жесткий изоляционизм или догма абсолютной независимости. Однако в рамках реляционного анализа «Чучхе» — это стратегия Северной Кореи по сохранению своей автономии, достоинства и механизмов принятия решений в условиях асимметричных властных отношений, особенно в отношениях со своим огромным соседом, Китаем. Чучхе не отвергает отношения с Китаем; скорее, он создает идеологический щит существования в этих отношениях как равноправный «социалистический брат», не подвергаясь ассимиляции.
В основе философии «Чучхе» лежат политическая независимость, экономическая самодостаточность и военная самооборона. Торжественная военная церемония Ким Чен Ына и салют из 21 орудия в честь встречи Си Цзиньпина в Пхеньяне отражают как огромное уважение, оказываемое китайскому лидеру (иерархическое уважение в сети Гуаньси), так и образ сильного и независимого государства, построенного на принципах чучхе. Таким образом Северная Корея заявляет Китаю и миру, что она не является слабой и зависимой буферной зоной, а сильным, самодостаточным союзником.
Саммит Си Цзиньпина и Ким Чен Ына 8 июня 2026 года является современным отражением этого идеологического и теоретического контекста. Представленное Си Цзиньпином в ходе переговоров стратегическое предложение из четырех пунктов по сути является политическим документом, основанным на теории отношений. Первое предложение, «укрепление взаимного политического доверия», отражает непоколебимую веру обоих государств в безопасность режимов друг друга, выходящую за рамки рациональных интересов. Призыв Си Цзиньпина к усилению стратегической коммуникации направлен не на внешние столкновения, подобные «бильярдным шарам», а на поддержание жизнедеятельности нервной системы сети взаимоотношений.
Второе предложение Си Цзиньпина основано на возрождении институциональной памяти и исторических соглашений. Подчеркнув, что 2026 год знаменует 65-ю годовщину Договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Китаем и КНДР, Си Цзиньпин заявил о проведении масштабных памятных мероприятий. В теории взаимоотношений памятные мероприятия и торжества обеспечивают ритуализацию общего прошлого опыта и его включение в современное формирование идентичности. Этот договор не следует рассматривать как простой оборонный пакт; это письменный манифест общей судьбы двух стран.[iii]
Цель укрепления практического сотрудничества, составляющая третий столп саммита, является частью стратегии Китая по поддержанию экономической стабильности Северной Кореи. В модели взаимоотношений Цинь Яцин экономический обмен функционирует как «связующее звено», укрепляющее связи между сторонами и способствующее взаимозависимости и гармонии. Сотрудничество в таких областях, как сельское хозяйство, наука, технологии и здравоохранение, обеспечивает плавную интеграцию Северной Кореи в китайскую систему, не подрывая при этом ее цели развития, основанные на принципах «Чучхе».
Практическое применение этого связующего звена также подтверждается необычайными событиями в первом полугодии 2026 года. Согласно официальной статистике, объем двусторонней торговли, достигший 2,735 млрд долларов в 2025 году, получил импульс благодаря полному открытию пограничных переходов после COVID-19. Прибытие международного пассажирского поезда из Дандуна в Пхеньян в марте 2026 года и возобновление авиарейсов Air China по маршруту Пекин-Пхеньян — это не просто объявления о транспортном сообщении, а, согласно теории взаимосвязей, «физическое восстановление связей».
Усиление взаимодействия между народами и партиями освобождает межгосударственные отношения от бюрократической холодности и ставит их на социальную основу. Начало обучения 70 студентов, получающих государственные стипендии, из 16 различных китайских университетов в Университете имени Ким Ир Сена и Педагогическом университете имени Ким Хён Джика в мае 2026 года демонстрирует, что сети «гуаньси», которые будут формироваться среди элиты будущего, уже создаются. Эти молодые люди, как истинные носители дипломатических отношений, являются узловыми точками, которые будут передавать дискурс «братства» будущим поколениям.[iv]
Реакция Северной Кореи на эту сеть взаимоотношений и ее приверженность ей отчетливо видны в заявлениях Ким Чен Ына. Описание Кимом глобальных достижений Китая как «удивительных» успехов и его выражение «удовлетворенности» этой ситуацией иллюстрируют феномен «интернализации чужого успеха как собственного» в теории взаимоотношений. В то время как асимметричное усиление соседа создает дилемму безопасности в модели рационального актора, в модели взаимоотношений это становится источником иерархической, но гармоничной гордости.
Одним из наиболее ярких глобальных последствий визита Си Цзиньпина является интеграция двусторонних отношений в видение глобальной справедливости и управления. В Пхеньяне Си Цзиньпин сформулировал свое видение «сообщества общего будущего для человечества», затронув важный вопрос о том, куда движется человечество. Китай стремится поднять Северную Корею из статуса «изгоя» до статуса достойного партнера в новом мировом порядке, построенном против глобальной несправедливости и западной гегемонии.
Лидер Северной Кореи Ким Чен Ын высоко оценил глобальные инициативы Си Цзиньпина, подчеркнув, что в международной системе происходят беспрецедентные и глубокие изменения, и заявил, что его страна безоговорочно поддержит принцип «одного Китая». Китай защищал Северную Корею во время ядерных кризисов и санкций ООН, в то время как Северная Корея отстаивала основные интересы Китая, «стоя на правильной стороне истории».
Взаимосвязь между идеологией «Чучхе» и этими глобальными инициативами представляет собой диалектический синтез. В то время как чучхе обеспечивает локальную и замкнутую автономию, акцент Ким Чен Ына на «модели межгосударственных отношений» с Китаем демонстрирует, как эта автономия служит региональному миру и глобальному видению Китая. Северная Корея отказывается быть государством, растворяющимся в тени Китая; однако, стоя плечом к плечу с Китаем, она формирует «фронт сопротивления, основанный на взаимоотношениях» против универсалистского либерального порядка, навязанного Западом. Коммуникация в рамках этого фронта сопротивления, основанного на взаимоотношениях, совершенно отличается от холодного, процедурного и эгоистичного языка западной дипломатии. Рассматривая социально-психологический аспект визита, личный прием Си Цзиньпина в аэропорту Кимом и его женой Ри Соль Чжу, а также люди, вышедшие на улицы с цветами и воздушными шарами, доказывают место «эмоциональных связей» в политике, как предсказывает теория взаимоотношений. Для западного реализма эти образы являются вымышленной пропагандой авторитарных государств; Однако на межличностном уровне эти ритуалы представляют собой онтологические практики, которые закрепляют легитимность Гуаньси в социальной памяти.
Встречи один на один, проходившие в Государственном гостевом доме Кумсусан, демонстрируют, как отношения на микроуровне между лидерами в международной политике определяют государственную политику на макроуровне. Прием Си Цзиньпином Си Цзиньпина спустя семь лет и почитание его как самого уважаемого гостя свидетельствует об иерархической гармонии, присущей азиатской культуре. В теории Цинь Яцина отношения представляют собой процесс, а не рациональное соглашение. В этом процессе стороны придают смысл своему существованию пропорционально ценности, которую они придают друг другу.
Сложная структура глобальной системы в 2026 году, попытка США окружить Китай своей индо-тихоокеанской стратегией и непрекращающаяся напряженность на Корейском полуострове не делают Китай и Северную Корею более зависимыми друг от друга; напротив, они позволяют заново открыть существующую историческую связь как общую судьбу. Аналитики часто подчеркивают, что Китай не может использовать Северную Корею в качестве пешки. Потому что крах Северной Кореи или её смещение в сторону Запада будет означать не разрушение географических линий безопасности Китая, а скорее провал его авторитета в отношениях с другими странами и роли «старшего брата» в Азии, основанной на конфуцианских принципах.
В заключение, саммит Си Цзиньпина и Ким Чен Ына в июне 2026 года не был, как утверждают западные теоретики, прагматическим маневром для отражения угроз или просто козырем в ядерном споре. С точки зрения теории отношений Цинь Яцина, этот саммит представляет собой обновление исторически значимой связи, написанной кровью, перед лицом вызовов современной эпохи. Северная Корея, обеспечивая свою внутреннюю автономию посредством философии «Чучхе», создает асимметричную, но уважаемую сферу существования в международной системе через свою сеть связей с Китаем (гуаньси). Китай же, сохраняя Северную Корею в центре своих гармоничных отношений, заявляет миру о построении новой азиатско-центричной парадигмы международных отношений, основанной на чувстве принадлежности и общей судьбе, в противовес рациональному, эгоистичному и гегемонистскому внешнеполитическому подходу Запада. В этом контексте отношения между Китаем и КНДР являются самым убедительным и наглядным доказательством нашего времени того, что государства — это не изолированные бильярдные шары, а неразрывные узлы взаимоотношений, которые поддерживают друг друга.
[i] “Xi calls on China, DPRK to consolidate trust, boost practical cooperation”, Global Times, https://www.globaltimes.cn/page/202606/1363087.shtml, (Дата обращения: 09.06.2026).
[ii] “Xi calls on China, DPRK to consolidate trust, boost practical cooperation”, The National Committee of the Chinese People’s Political Consultative Conference, http://en.cppcc.gov.cn/2026-06/09/c_1189251.htm, (Дата обращения: 09.06.2026).
[iii] “Xi calls on China, DPRK to consolidate trust, boost practical cooperation”, CGTN, https://news.cgtn.com/news/2026-06-08/Xi-Jinping-Kim-Jong-Un-hold-talks-in-Pyongyang-1NOgyNyxYk0/p.html, (Дата обращения: 09.06.2026).
[iv] Qin, Y. (2016). A relational theory of world politics. International studies review, 18(1), 33-47.
